De homofóbia

En la sociedad mexicana es normal que a los niños se les eduque para ser homófobos. El gay en nuestro país tiene un número de epítetos (joto, puto, maricón, puñal... etcétera), sólo comparable con los que se utilizar para denominar a la mujer promíscua. De hecho, todas estos vocablos forman una verdadera categorización científica de las conductas sexuales: joto es el homosexual pasivo; mayate, el activo; maricón, el amanerado (sea cual sea su rol); puto es el mujeril... etcétera.

Y no es para menos: ambos, el homosexual (sea mujer u hombre), y la aventurera son los grandes enemigos de la estructura machista: el primero, por infertil (pues en una sociedad falocrática es obligatorio tener descendencia), y para el caso de la segunda, por rebelarse contra el estatus de sumisión que cualquier fémina debe de asumir según los seguidores de Pedrito Infante.

La homofóbia es hermana de la misogínia. Ambas provienen y alimentan al grupo (dizque) dominante en una sociedad de este tipo: el hombre (blanco, pudiente, bienpensante y católico... Pero eso sí, bien hombre). Lo paradójico es que también muchas de las mujeres que sufren la imposición del machirrín generalmente son tanto o más homófobas que los hombres (Así como también son las mujeres las que más odian a las damas que son pródigas en sus favores). Esta es una asingatura pendiente para las feministas y feminazis: el aceptar y reflexionar acerca del papel que tienen las propias mujeres en estas conductas.

Contra lo que todo mundo piensa, muchas de nuestras mecánicas sociales no son herencia de los conquistadores hispanos, sino que vienen directamente del México precolombino. Los Mexicas eran unos misóginos y homófobos de primera división: a los homosexuales los castigaban con el empalamiento y los enterraban en ceniza; a las mujeres infieles, las apedreaban hasta morir. En general, todas las culturas del altiplano central (Mexicas, Tlaxcaltecas, Tarascos, Otomíes), practicaban una moral sexual desmesuradamente rígida. En otras latitudes, en cambio, las relgas eran mas laxas. Los totonacos de Veracruz, por ejemplo, no castigaban el homosexualismo ni el trasvestismo. Y que decir de los mixtecos de la costa, para quienes tener un hijo homosexual es una bendición. En la lógica que utilizan, el hijo gay será el que cuide a los padres en su vejez, cuando todos los demás hijos heterosexuales se hayan ido a formar sus propias familias. De ahí vienen las heróicas Muxes, las travestidas guerreras de el Itsmo de Tehuantepec, esas que diferencían a los hombres entre dulces y salados dependiendo si son campesinos o pescadores, esas que pintan de arcoíris los caminos de Juchitan.

En México hay lugares en donde es demasiado peligroso ser homosexual: el bajío ultramegacatólico, tan lleno de iglesias y tan escaso de librerías, es un verdadero campo minado. En el sur las cosas son menos difíciles para ellos, pues si bien hay homofóbia, también hay más aceptación; Veracruz y Mazatlan son terra franca. El norte es ambiguo: en ciertas zonas el gay puede vivir tranquilamente (En particular, las zonas más industrializadas, como Monterrey o la Laguna), mientras que en otras su vida está en constante riesgo (Sinaloa y Durango son especialmente delicadas).

Yo provengo de una familia de la zona fronteriza, y nuestra actitud hacia la diversidad sexual siempre fue de aceptación (No me atrevo a decir tolerancia: odio esa palabra de derechista perdonavidas). De hecho, dos de mis primos se declararon abiertamente gays desde niños. Uno de ellos, apodado el "Muñeco", murió de VIH hace algunos años; la otra, la sobrina consentida de mi abuela, sigue manejando una tienda en Ciudad Juárez. A mi abuela, la matriarca Delgado, la señora cristera, nunca le causo conflicto alguno la orientación sexual de sus sobrinos (incluso, la presumía).

Yo, cómo todos los mexican chamacos, tuve mis ratos de homofóbia al hacer escarnio de los niños de, desde pequeños, mostraban sus tendencias: "mira, es jotito", "Le ha de gustar por detrás", "Te va a pegar con su bolsita". Me llevó bastante tiempo y esfuerzo estirpar esas ideas y actitudes tan arraigadas, aprendidas directamente del regazo de Sara García. Aun hoy, de cuando en cuando, se me escapa alguna expresión del tipo de "Vamos, nenitas". "Órale, putito", sin que esto signifique que sea un matagays en potencia. Simplemente, creo, son remimiscencias culturales, tan inevitables como los eructos.

¿Por qué les escribo esto? Creo que por alegría. Ayer dos buenos amigos, Alfredo y Enrique, formaron su sociedad de convivencia en la delegación Gustavo A. Madero, en la Ciudad de México. Tuve el gran honor de ser uno de sus testigos. Esta comunión de gustos, personas, maneras de ver la vida, modos de vivir la sexualidad, es una de las pocas cosas positivas que nos ha dejado la posmodernidad apocalíptica que nos tocó habitar.

Finalmente, es la diferencia lo que nos enriquece.

Omar Delgado

2007